正如今天的不法书贩、书商，为谋取暴利而大量印制盗版图书一样，古代的图书也存在着严重的盗版现象——古人称之为伪作。古代由于印刷技术落后，图书出版数量很少。有的古籍经过多年流传之后，逐渐流佚或失传。而有些利欲熏心的书商，或是沽名钓誉的学者，往往用新本冒充旧本，或将普通本伪造成善本，有的甚至请雕刻高手摹制稀见的古籍版本。例如隋代有位学者刘炫，为迎合隋文帝酷爱《易经》的嗜好，竟伪造了《连山》、《归藏》两部易经图书，献给文帝邀功请赏。晋人郭象为了求取名利，曾将向秀注解的《庄子解义》稍加篡改，署名为己注。东晋人何德盛，甚至剽窃郄绍作《晋中兴书》为己作。

在我国出版史上，大量作伪古籍是从明代中期开始的。当时，由于上屋社会不惜高价收宋元版本，有的出版商为谋取暴利，则请雕刻高手摹仿宋元版书一模一样翻刻下来。如嘉靖年间袁褧嘉趣堂复刻的南宋严州郡斋本《世说新语》，王廷（吉+吉）复刻的宋黄善夫本《史记》，均能达到以假乱真的地步。明人高濂在《遵生八笺》一书中详细记述了宋元版书的作伪情形：“北朝鲜新刻模宋板书，特抄微黄厚实竹纸，或用川茧纸，或用糊背方帘棉纸，或用孩儿白鹿纸，筒卷用槌细细敲过，名之早刮，以墨浸去臭味印成。或将新刻中板残一二要处，或湿霉三五张，破碎重补。或改刻开卷一二序文年号。或贴过今人注刻名氏留空，另刻小印，将宋人姓氏扣填两头角处。或妆茅损，用砂石磨去一角。或作一二缺痕，以火燎去纸毛，仍用草烟薰黄，俨状古人伤残旧迹。或置蛀米柜中，令虫蚀作透漏蛀孔。”如上所述，作伪方法繁多，清代以后。随着印刷技术的进一步发展，古籍作伪手段和技巧也越来越高明，那时不仅有人拿宋元本作伪，也作明代版本，甚至连本朝珍稀版本也有人作伪。在改革开放的今天，随着旧书报刊收藏热的兴起，一些泯来了道德良心的古旧书商，又发明了新的古籍作伪方法。有知情者揭露，近年在古旧书市场上的作伪古籍，是将民国或建国后影印的古籍版本，撕掉影印出版社的版权页，用酱油搀水浸渍书页，以冒充古籍原版书。

由上观之，古籍版本作伪是一种普遍现象，我们在鉴别古籍图书时，如不细心考察，就会上当受骗。古今藏家和藏书爱好者，都有这方面的教训。虽然作伪给我们鉴定古籍版本带来了很大困难，但是，只要我们善于总结经验教训，掌握了识别伪书的方法，伪书就会露出破绽而无处藏身。 (摘自《中国商报收藏拍卖导报》 种福元)